La predestinación, el libre albedrío y el Día del Juicio

الحمد للهAl-ḥamdu li-llāhi — Alabado sea Allah.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

Tu pregunta es antigua y es seria. Ni los deterministas, ni los asharíes, ni los mutazilíes lograron resolver del todo la tensión entre la omnipotencia de Allah y la libertad del ser humano. El Sheij al-Akbar Ibn Arabí la responde de una brillante manera.

1. El decreto no es una coacción

Nuestro Sheij, rechaza que el destino sea una fuerza externa que Allah impone al ser humano contra su naturaleza. Cada persona actúa según las leyes internas de su propio ser, de la misma forma que la semilla de un árbol no decide que será, sino que de ella crecen raíces, ramas y hojas porque eso es lo que está “programado” en su genoma interior. No es un capricho divino lo que hace que una semilla llegue a ser un roble y otra un arbusto débil. Esa diferencia ya estaba contenida en cada semilla.

El destino de cada persona es su carácter esencial, tal como existe desde la eternidad en el conocimiento de Allah. Allah decreta según Su conocimiento de la realidad de cada cosa. Lo que el destino establece, lo establece a través de la cosa misma, y Allah da a cada uno lo que su propia naturaleza pide. Por eso el destino no está impuesto desde fuera, sino determinado por la propia realidad de la persona.

Saber de antemano no es obligar. El conocimiento de Allah refleja lo que eres; no te fuerza a ser algo distinto. Además, nadie conoce esas leyes internas, así que cada persona actúa como agente libre y responsable. Por eso dice Ibn Arabí en los Fuṣūṣ: «que no elogie a nadie excepto a sí mismo y que no culpe a nadie excepto a sí mismo».

2. La misericordia precede a la ira

Para responder sobre la justicia hay que saber cuál es el final. Allah dice:

Mi misericordia supera a Mi ira

— Sahih al-Bukhari 7422

La ira también es una «cosa», así que la misericordia la abarca y la domina. La basmala, al comienzo de cada sura, no menciona ningún nombre de severidad, sino al Misericordioso y al Compasivo. Ibn Arabí la compara con la intención en un acto de adoración: así como la intención compensa una deficiencia, la basmala compensa cada amenaza que contiene la sura. «El resultado final será la misericordia» dice nuestro Sheij Ibn Arabí en las Aperturas de la Meca.

3. El «dulce tormento»

Ibn Arabí no niega que el Fuego sea eterno, pero sí niega que el sufrimiento lo sea:

La ira de Allah pertenece a este mundo. En el más allá, todos obedecerán por su propia esencia, y se cumplirá:

La palabra coránica para el castigo, عذاب, comparte raíz con عذب, «dulce». Por eso dice Ibn Arabí: «encontrarás que todo lo que te hace sufrir es dulce cuando la misericordia te envuelve en el Fuego».

Conclusión

No hay injusticia en el decreto. Allah no fuerza a nadie contra su naturaleza: decreta según la realidad de cada ser. Cada uno actúa como agente libre y responde por sus actos. Y la prueba de esta vida no termina en una condena arbitraria, sino en la misericordia que todo lo abarca.

والله أعلمWa-llāhu aʿlamu — Y Allah sabe más.